Sobre la enseñanza de la religión

Si contemplamos la Religión desde la perspectiva de la enseñanza, veremos que, tal como se ha impartido tradicionalmente, es un elemento más del modelo que nos desconecta del fondo y nos hace totalmente dependientes al exterior: las ideas y la moral religiosa contribuyen a identificarnos con el juicio que merecen socialmente nuestros actos. La Iglesia no se da cuenta que esta intervención coloca a Dios fuera de nosotros y lo convierte en una entidad que nos vigila y decide nuestro destino; a menudo de forma caprichosa, injusta e incomprensible.

Pero Dios no es el único que actúa así: comparte este dudoso honor con nuestros padres, hermanos, abuelos, tíos, vecinos, amigos, profesores, jefes, etc. Es uno más a juzgarnos; y, habitualmente, el que menos nos preocupa. Todas estas personas intervienen en el proceso de socialización que procura hacernos “como Dios manda” sean creyentes o no. Pero no por eso vamos a defender que no se eduque a los niños, porque el buen salvaje de Rousseau quizás es bueno, pero es salvaje. Y si estamos de acuerdo en que hay que educar no hay razón alguna para excluir la religión del currículo escolar.

Wittgenstein, defiende que la realidad de cada individuo depende del número y calidad de conceptos que su mente maneja. Así que, sin el bagaje conceptual adecuado, la intuición del fondo que permanece en la conciencia de una forma subliminal, acaba apareciendo como una alucinación desde la perspectiva tecnológica que se da en la escuela.    

Esta perspectiva ha trasladado la religión al ámbito privado de las familias; lo cual implica que los padres que desean transmitir a sus hijos una idea de trascendencia los han de llevar a la parroquia. Así que, estando de acuerdo con las protestas que se ha producido en contra del intento de adoctrinar a los escolares, la solución no es precisamente llevarlos a catequesis porque ahí seguro que les van a adoctrinar. La solución es exigir una enseñanza religiosa, histórica, filosófica y cultural, alejada de cualquier clase de dogmatismo.

No es lo mismo aprender de memoria que Jesucristo nació de una madre virgen, por obra del Espíritu Santo, que estudiar que, en el año 496 después de Cristo, la Iglesia Católica decidió que Jesús había sido concebido sin padre, por obra del Espíritu Santo. Y que, en el año 1555 después de Cristo, un Papa afirmó que la madre de Jesús había permanecido virgen antes, durante y después del parto. Si a continuación se añade que los protestantes no están de acuerdo con esta interpretación, mejor que mejor.

¿Por qué hay que hablar de esto?: porque occidente está lleno de santuarios en honor de la Virgen María y es imposible entrar en un museo y entender las pinturas que hay sin conocer esta tradición. Una vez conocido su origen, corre por cuenta de cada uno creerlo no; si la Iglesia Católica lo considera un dogma será porque, en su momento, fue la manera de acabar con las discusiones que hubo. Actualmente diría que a todo el mundo le trae sin cuidado; si lo he citado es para poner un ejemplo de cómo se puede explicar una tradición sin necesidad de adoctrinar a nadie.

La Conferencia Episcopal Española no parece del todo errada cuando propone lo siguiente: 

La enseñanza religiosa católica se estructura a partir de  cuatro dimensiones que fundamentan las competencias específicas de la enseñanza religiosa católica: La dimensión cultural e histórica, la dimensión humanizadora, la dimensión ético-moral y la dimensión epistemológica. 

La dimensión cultural e histórica está presente en la enseñanza religiosa, dado que el patrimonio cultural, histórico y antropológico-axiológico que gran parte de las sociedades reciben del pasado está vertebrado por contenidos religiosos. En este sentido, la Religión católica ha dado sus frutos en el arte, en los sistemas de significación moral, en la creación popular y en la acción social.          

El alumno no sólo va a conocer, sino que podrá comprender y asumir los valores que conlleva el conocimiento del hecho religioso en su expresión artística, cultural y estética, teológica y vivencial.         

La dimensión ético-moral explicita las exigencias morales que conlleva el mensaje cristiano. En la religión católica se ofrece una determinada manera de ver la vida, en cuya base se encuentra un concepto de hombre, un núcleo referencial de ideas y creencias, y la propuesta de una escala de principios y valores. La enseñanza religiosa católica expone, fundamenta y jerarquiza los valores y virtudes capaces de educar la dimensión moral y social de la personalidad del alumno, en orden a hacer posible la maduración en la responsabilidad, el ejercicio de la solidaridad y de la caridad. Todo ello fundamentado en la Palabra y en los hechos de Jesucristo. 

Con ello estamos fundamentando uno de los valores básicos, su dignidad como ser humano, como hijo de Dios. El sistema educativo no puede tener como objetivo reproducir sin más el modelo de sociedad existente. Habrá de disponer a sus alumnos para que puedan abordar críticamente esa sociedad e intervenir en ella para cambiarla o modificarla.

Para ello, la dimensión humanizadora faculta al alumno para dar respuesta a sus interrogantes más radicales, haciendo a su vez posible la formación de hombres y mujeres conscientes, críticos, libres y creadores. 

Hasta aquí la propuesta de la Conferencia Episcopal. A mí me parece básicamente correcta y además interesante; diría que excepcional en medio de una educación tecnificada y orientada exclusivamente a la productividad. El problema es que la LOMCE exige que se hagan unos exámenes y que puntúen porque hay que ver si el niño ha aprendido lo que le han enseñado. Y ahí salta la liebre; fijaros en los requisitos que han de cumplir los niños y niñas de primero de Primaria para aprobar. El estudiante:

1. Relata con sus palabras el amor del Padre Dios por todos nosotros. 

2. Describe la naturaleza como la fiesta de la creación de Dios.

3. Manifiesta agradecimiento a Dios Padre por la naturaleza a través de dibujos, oraciones, gestos en clase… 

4. Indica algunos textos bíblicos que señalan que Dios Padre no nos deja solos.

5. Memoriza la oración del Padrenuestro 

6. Repite oraciones sencillas para expresar amor a Dios Padre. 

7. Enumera acciones que el Señor realiza para ser mejores hijos de Dios.

8. Sabe que Jesús resucitó y está siempre con nosotros.

9. Cuenta a los demás compañeros lo que hacen en su familia, en su entorno cercano, como Jesús nos enseña. 

10. Conoce pasajes del Nuevo Testamento en que se manifiesta la fe en Jesús Resucitado. 

11. Describe con algunos rasgos qué es una familia y qué es una comunidad cristiana. 

12. Sabe que la Virgen María es Madre de Dios y Madre nuestra.

13. Reconoce en la Iglesia diversas manifestaciones que expresan la alabanza a Dios Padre. 

14. Valora y sabe que el cielo es la casa de Dios donde nos encontraremos con Jesús.

Ya me diréis dónde quedan aquí los hombres y mujeres conscientes, críticos, libres y creadores. Esto es catequesis pura y dura, retrógrada desde la perspectiva actual del Vaticano. Así que hay que seguir luchando por una enseñanza de la religión que no sea dogmática, a ver si de paso conseguimos modificar los esquemas de la catequesis moralista que se imparte en las parroquias.