[…] El paradigma tecnocrático y el poder digital […] 94. El peligro de que la humanidad sea víctima de sus propias conquistas había sido ya percibido con lucidez por san Pablo VI, cuando advertía que «los progresos científicos más extraordinarios, las […]
La educación de los niños es responsabilidad de todas las personas e instancias que intervienen en su existencia; nadie puede ignorar o eludir esta responsabilidad y es especialmente importante que se
La intuición de que ciencia y espiritualidad son compatibles fue muy grande desde mi adolescencia. En mi afán de responder las preguntas fundamentales, comunes a esa edad, ¿quién
¿Es la ciencia la única forma de conocimiento verdadero? Leer más »
No se puede transmitir una experiencia, hay que vivirla; pero sí se puede hablar de ella con el intento de compartirla en la medida de lo posible. Queriendo ser concreto,
¿Estás despierto? Reflexiones tras el retiro de Oseira Leer más »
Los periódicos tanto en papel como en formato digital se están volcando estos días en el nuevo papa, tras la muerte de Francisco. Lo hacen así por el interés que
Así, pues, yo [no] me sitúo ante las personas con una actitud objetiva, neutra, porque juzgo a las personas comparándolas siempre con estados y valores que yo tengo en mi
Tras la muerte de Dios de Niestzche solo queda el nihilismo radical o su afirmación completa en una suerte de panteísmo matizado: Todo es en Dios, el hombre es un modo finito de ser Dios.
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Nuestro problema reside en que por una parte ya existe en nosotros esa fuerza, esa realidad, que es la que nos impulsa a buscar la plenitud total; pero por otra parte no hemos desarrollado suficientemente nuestros mecanismos, de modo que no podemos captar ni expresar toda la amplitud, toda la fuerza y todo el contenido de nuestra realidad central. En consecuencia sólo vivimos y nos preocupamos por la consecución de cosas pequeñas y parciales, y por lo tanto, las satisfacciones que nos puede dar la consecución de esos objetivos pequeños se limita a unas felicidades también parciales.
El sentido de la vida ¿Dónde está el problema? Leer más »
«Porque (el reino de los cielos) es como si uno al emprender un viaje llama a sus siervos y les entrega su hacienda, dando a uno cinco talentos, a otro dos y a otro uno, a cada cual según su capacidad, y se va. Luego, el que había recibido cinco talentos se fue y negoció con ellos y ganó otros cinco. Asimismo el de los dos ganó otros dos. Pero el que había recibido uno se fue, hizo un hoyo en la tierra y escondió el dinero de su amo. Pasado mucho tiempo, vuelve el amo de aquellos siervos y les toma cuentas, y llegando el que había recibido los cinco talentos, presentó otros cinco, diciendo: Señor, tú me has dado cinco talentos; mira, pues, otros cinco que he ganado. Y su amo le dice: Muy bien, siervo bueno y fiel; has sido fiel en lo poco; te constituiré sobre lo mucho; entra en el gozo de tu señor. Llegó el de los dos talentos y dijo: Señor, dos talentos me has dado; mira otros dos que he ganado. Díjole su amo: Muy bien, siervo bueno y fiel; has sido fiel en lo poco; te constituiré sobre lo mucho; entra en el gozo de tu señor. Se acercó también el que había recibido un solo talento y dijo: Señor, tuve cuenta que eres hombre duro, que quieres cosechar donde no sembraste y recoger donde no esparciste; y temiendo, me fui y escondí tu talento en la tierra; aquí lo tienes.
Respondióle su amo: Siervo malo y haragán, ¿con que sabías que yo quiero cosechar donde no sembré y recoger donde no esparcí? Debías, pues, haber entregado mi denario a los banqueros, para que a mi vuelta recibiese lo mío con los intereses. Quitadle el talento y dádselo al que tiene diez, porque al que tiene se le dará y abundará; pero a quien no tiene, aun lo que tiene se le quitará, y a ese siervo inútil echadle a las tinieblas exteriores; allí habrá llanto y crujir de dientes».
El sentido de la existencia. Parábola de los talentos (Mt. 25, 14-30) Leer más »
