Antonio Blay

La oración personal consiste en que yo dé expresión de un modo directo a mi aspiración de acercamiento y de participación en lo divino. La oración no es una práctica que deba ser hecha por obligación. La oración no es un deber. La oración tiene muy poco que ver con la moral, en el sentido que estamos hablando nosotros. Tiene muy poco que ver con normas, iglesias o grupos que poseen su propia ética, sus propias reglas. En el sentido en que estamos hablando, la oración no guarda relación con ninguna obligación moral, ni siquiera con el bien o el mal. La oración es la sinceridad, el dar salida de un modo consciente, claro, abierto, total, incondicionado a esa demanda que hay en mí de lo divino.

Otro aspecto de la expresión es que nos educa para nuestra verdadera actitud en la vida. Nuestra vida se compone de una interacción constante con el medio ambiente a nivel físico, afectivo, mental, espiritual. Esta vida está exigiendo que nosotros respondamos, que nosotros actuemos y, al mismo tiempo, que nosotros aceptemos, admitamos algo exterior. En esta dialéctica constante que constituye nuestra existencia, el secreto está en que yo aprenda a vivir poniendo todo en acción, todo lo que en mi interior tiene realidad, todo lo que en mi interior tiene valor, significación.

Hemos de aprender a vivir las situaciones con una sencillez absoluta, con gran naturalidad. He de poder vivir la alegría, la simplicidad, he de poder vivirlo todo con este ensanchamiento interior de la conciencia. No poner cara de misterio, cara de lástima o de recogimiento. Busquemos nuestra verdadera cara, nuestra verdadera naturaleza, y tal vez descubramos que se está riendo a carcajadas de todos los personajes que estamos representando.

Al hacer el trabajo para reconocer las cualidades básicas en uno mismo, aceptarlas, asumirlas y expresarlas, se produce una conciencia de crecimiento real que hace que uno no tenga problemas con el no-yo y que uno se viva interiormente completamente en sintonía con absolutamente todas las personas, seres y circunstancias. Vive en un equilibrio en lugar de vivir pretendiendo estar por encima, o sintiéndose estar por debajo del otro. La dificultad de esto que explico deriva de que uno sigue pensando con los esquemas habituales a los que está acostumbrado. Entonces todo esto le suena como si fuera una especia de subjetivismo gratuito, como si se tratara de una fantasía personal.

Si entendemos por vida todo lo que es manifestación de formas de inteligencia, de felicidad y de energía, y ahí tienes una primera definición muy genérica de lo que es la vida, las manifestaciones de esto, entonces todo está funcionando siempre de un modo cíclico, y cíclico quiere decir que funciona y de repente deja de funcionar, o que funciona hacia afuera y que funciona hacia adentro, y si tú estás en el medio esto te parecerá como que funciona y luego deja de funcionar; actividad-descanso.

El amor en el ser humano no es nada más que la expresión de la felicidad inherente del Ser. El Ser es pura Felicidad. Solamente tenéis que estar un poco centrados, dejar la mente tranquila y estar atentos; veréis cómo va apareciendo un bienestar. Por problemas que haya. Si conseguís por un momento dejar todo y estar atentos, tranquilos, veréis que surge una noción de calma y bienestar. Y si aprendéis a estar más y más centrados en ella, veréis que va aumentando, ¿Por qué? Porque está surgiendo como un efluvio de lo que es nuestra identidad profunda (en esta cualidad del amor).

Siempre que vamos más allá de lo particular, sea agradable o desagradable, descubrimos esa base inmutable de plenitud, de realidad. Siempre. Lo que pasa es que generalmente nos vienen ganas de ir más allá cuando estamos muy mal donde estamos, cuando lo pasamos mal; en cambio cuando lo pasamos bien, no buscamos nada más. Por eso se dice frecuentemente que la persona sólo se despierta debido al sufrimiento. Pero cuando lo pasa bien, queda amarrado al bien particular, pero eso no es una necesidad, es simplemente un hábito.

Cuanto más estoy descubriéndome yo como ese foco de energía, inteligencia y afectividad, y no como una forma particular de sentir, de pensar y de hacer, cuanto más me vivo como fondo más veo lo maravillosa que es cada persona tal como es. En cambio, cuanto más me vivo como forma particular más estoy dividiendo a las personas en unas que van a favor y otras que van en contra. La prueba de que se vive realmente en lo esencial de uno es esta facilidad natural de aceptar a la otra persona de verdad, no de una manera vaga, implícita, sino de un modo actual como tal persona en particular. Ello quiere decir que estoy viviéndome en lo fundamental.

Otra consecuencia de esto que estoy explicando es que yo no soy solamente yo, sino que también soy la imagen que tengo del otro, la cual para mí es el único otro que conozco. La imagen que tengo de mi mujer es la única que conozco. Ella es ella, pero yo la conozco solo en la medida en que soy consciente de ella y del modo en que soy consciente de ella.

(continuación del anterior)

Armonización de lo superior con lo inferior

El cuarto requisito, y éste ya es para ir desarrollándolo sobre la marcha, es el de procurar trabajar lo espiritual de manera que se armonice siempre con los niveles elementales de la personalidad. Hay personas en las que su descubrimiento de lo espiritual es explosivo y que, entonces, se dejan llevar por esta demanda o por esta experiencia que puedan tener de lo espiritual y se vuelven de espaldas a todo lo que es vida de su personalidad, de su mente concreta, de su vitalidad, de su cuerpo, siendo esto completamente erróneo.