Antonio Blay

Quizás algunas personas se asusten ante la idea que se han hecho del trabajo a realizar; quizá vean un trabajo muy difícil, muy complicado, muy complejo, con posibilidades de perderse, de complicarse la vida. Tal vez les falten fuerzas, ánimo, decisión para llegar hasta el fin. Aquí conviene que recordemos que nunca somos nosotros quienes llevamos la iniciativa en el trabajo de la Realización. El trabajo de la Realización empieza en Dios y acaba en Dios, pasando por nosotros.

Pregunta, alumno: Antonio, cuando una persona está realizada totalmente, ¿puede sentir rechazo o atracción hacia otras personas?

Respuesta, Antonio Blay: Solo siente que no es ni rechazo ni atracción, sino que es aquellas personas. Estoy diciendo que esta separación entre una persona y otra persona, no existe. Y que por lo tanto uno se vive como siendo también las otras personas. 

Significado usual: 

     Esta palabra se utiliza generalmente en un sentido. Examinando lo que quieren decir con ella muchas personas, descubrimos que entienden por autorrealización el hecho de que una persona encuentre un empleo que le llene completamente, una ocupación en la que pueda expresar sus mejores capacidades, que le satisfaga; algo así como si, a través de ello, encontrara su lugar en la vida, en el mundo.

–Pregunta: ¿En los momentos negativos de la vida estamos haciendo también oración? [Hablando de que La oración debería ser siempre absolutamente revolucionaria].

¿Qué es este potencial? La observación y la experiencia enseñan que el potencial está constituido básicamente por tres cualidades básicas, que son la energía, la inteligencia y la afectividad.

La felicidad soy yo mismo, no yo tal como funciono habitualmente, sino yo en un sentido auténtico, en un sentido profundo. Y esto es tan extraordinariamente importante porque, podríamos decir, que nuestra vida funciona tan mal porque estamos buscando la felicidad siempre donde no está, y eso crea un montón de líos, de dependencias: necesito unas personas y como las necesito para sentirme querido entonces quedo atado a lo que las personas aquellas me exigen; y entonces hay una batalla: no quiero dar pero en cambio quiero recibir o me meto en cosas que no son lo que realmente yo estoy buscando. Mis conflictos interiores siempre son porque no me dan lo que yo espero; en cambio me exigen lo que no deseo dar.

Este es pues, el sentido primordial, inmediato [de los valores]: Llegar a ser yo mismo; no confundirme con mis cosas, con mis cualidades, con mis productos, ni, sobre todo, con mis efectos exteriores. Cuando yo polarizo mi actitud de búsqueda en esa dirección de ser yo mismo, se desvanecen automáticamente  la mayor parte de dificultades o adversidades con las que tropiezo.

Yo utilizo la palabra Dios. Sé que hoy en día resulta anacrónico hablar de Dios, y especialmente mencionar la palabra Dios. Esto se debe a varias cosas. En primer lugar, la mentalidad general va adquiriendo un tono cada vez más, si no materialista, por lo menos sensorialista. También porque la idea que en general se tenía hasta ahora de Dios ha quedado trastornada por los nuevos conceptos, tanto de la ciencia como, por otro lado, de la misma teología. Asimismo porque las asociaciones emocionales e intelectuales que despierta esta palabra son rechazadas a veces por la persona adulta, porque no encajan con los valores que ella vive en tanto que persona adulta. Y entonces se produce como una especie de incomodidad, y se rechaza en bloque todo lo que parece que va ligado a esa idea de Dios.

Hay una gran diferencia entre estar simplemente atentos a algo y el razonar sobre algo. Al razonar nos estamos pronunciando sobre ese algo, estamos formando símbolos, estamos juzgando, valorando, seleccionando. Pero cuando yo miro algo, cuando aprendo a dirigir mi atención de una manera fija, sostenida, sobre algo, estoy simplemente mirando y es manteniendo esta actitud de mirar cuando se puede llegar a ver, del mismo modo que sólo manteniendo la actitud de escuchar se puede llegar a oír. Y al decir escuchar quiero decir escuchar de veras y en consecuencia, oír de veras; porque lo que ahora hacemos no es escuchar de veras, pues mientras estamos escuchando también estamos pensando, estamos comparando, razonando o criticando lo que escuchamos, y esto nos impide desarrollar nuestra capacidad de oír del todo.

Lo que yo explico es precisamente un modo de trabajar la fe. Cuando os digo que la intuición que tenemos de realidad  [entendida ésta en sentido profundo y central:  aquello que no depende de nada más que de sí mismo] es nuestra verdadera identidad y que hemos de aprender a vivir centrados en ello, eso es lo mismo que hablar de la verdadera fe.