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Está bien tomar distancia pero el articulista ha tomado tanta que ha acabado instalado en la nube de los tópicos. Todo esto que dice no tiene nada que ver con lo que sucede en Cataluña. Aquí tenéis un vídeo hecho en una escuela en la que votaba mi hijo mayor. Está en catalán y es un poco aburrido pero sirve para hacerse una idea de la realidad en vivo y en directo.
Hola Emilia, gracias por intervenir a pesar del temor a ser medida; no lo has de interpretar como censura sino como ganas de aclararle al otro la parte de la realidad que contempla. Este es el motivo de mi invitación a participar en la discusión: nadie ve la realidad de una forma completa, todos la vemos de manera parcial; y se trata de ampliar esta visión a base de sumar perspectivas, no de combatirlas.
El hartazgo no soluciona nada. También podemos estar hasta el gorro de noticias sobre los que se ahogan en el Mediterráneo intentando llegar a Europa, sobre los refugiados que lo han conseguido, sobre la gente que está en paro, sobre las familias que desahucian… Están ahí para despertar el interés de la gente por ver y entender lo que sucede; y seguirán estando ahí hasta que consigamos solucionarlo. Y lo digo en plural, con toda la intención; no de que consigan, sino de que consigamos. Y claro, el primer paso para ello es procurar enterarse de lo que sucede y, sobre todo, de por qué sucede.
Supongo que recordarás los tiempos en los que ETA luchaba por la independencia del Pueblo Vasco. En aquel entonces se decía que las muertes eran inaceptables porque la independencia se podía defender en democracia, como cualquier otra idea. Bien pues esto es lo que no se está cumpliendo estos días en Cataluña: hay mucha gente que pretende defender su deseo de ser independientes democráticamente y no se les permite hacerlo. Claro, como te puedes imaginar, esto se añade a los motivos que tendrán previamente por quererse marchar; y contribuye a aumentar el número de los que se quieren ir.
Respecto a la unidad creo que ya me he explicado en el artículo de la portada de ADCA. También yo valoro la unidad y lamento la fragmentación, pero hay amores que matan; así que o cambiamos el sistema que nos mantiene unidos o esto pinta cada vez peor.
En cuanto a las empresas tienes toda la razón del mundo, pero lo has de entender como otra forma de amenaza. Una más. Lo curioso es que el Gobierno hace una ley exprés para facilitar que se marchen las empresas.
Conviene hacer un esfuerzo para entender todas las posiciones que intervienen en una situación. Comprenderlas no exige que estés de acuerdo con ellas. Pero entre nosotros, que seguro que tenemos diversas posturas, tenemos una oportunidad de intercambiarlas con un espíritu de entender y contemplar la situación desde un poco más arriba. Así que es verdad que se agradecerían más intervenciones.
Desde el aeropuerto de Salt Lake City, de vuelta a casa, un abrazo a todos.
Jordi
Igual necesitamos contemplar lo que está sucediendo en Cataluña y el resto de España desde una perspectiva emocional.
En Cataluña hay mucha gente que en estos momentos se siente viva porque está luchando por una dimensión superior de su personalidad, la dimensión de pueblo. Es una pena que después de tantos años de formar parte de un Estado, ese Estado no hay sido capaz de integrar a los habitantes de varias partes del territorio.
Supongo que este mismo sentimiento de estar vivos lo debían experimentar los que ganaron la guerra civil contra los rojos y los separatistas. En mi caso lo viví en los últimos años del franquismo en mi calidad de rojo, cosa que, en aquel momento, significaba ser partidario de la democracia y la libertad y también luchar contra la explotación del ser humano por el capital.
Cuando se instauró la democracia, a la muerte de Franco, la impresión que tuve fue que no satisfacía en absoluto mis expectativas y por eso seguí buscando hasta encontrar a Blay, que sí las satisfizo. Cuando hablo del trabajo que estoy haciendo en estos últimos años, siempre digo en broma que cuando era joven quería concienciar a las masas y ahora me conformo con concienciar a unos pocos.
El hecho es que este trabajo me ha llevado a relacionarme con mucha gente, algunos de manera íntima y otros de forma circunstancial; con los primeros la amistad y la relación profunda ha pasado por encima de la procedencia geográfica; por el contrario, con los segundos, el hecho de ser catalán ha resaltado por encima de cualquier otra circunstancia y, en general, de forma desagradable, como si yo les diera la oportunidad de volcar su animadversión contra un representante de este pueblo. Bueno, digamos que hemos hablado del único tema que compartíamos, aunque desde posturas encontradas. Seguramente que esto es mejor que una total incomunicación.
Sin embargo, en una ocasión, nos atendió una persona empleada en una institución, por orden de la misma, en un desplazamiento; y durante el viaje descubrimos que su infancia se había desarrollado en unos de los barrios obreros de mi ciudad natal, un barrio periférico de auto-construcción creado por la inmigración, básicamente andaluza. Y tuve que aguantar durante el viaje que volcara sobre mí todo el sentimiento de marginación y desprecio que él había soportado en su infancia.
A pesar de haber militado en el PSUC en mi juventud, por cierto un partido obrero que fue el primero en reclamar la vuelta de la Generalitat , su queja no pudo más que recordarme el desprecio con que se trataba en mi casa a estas personas que llegaban de fuera, la mayoría empujadas por el hambre. Recuerdo que este desprecio siempre lastimó mi conciencia, como tantas otras cosas que percibía a mí alrededor, pero es un hecho que se daba. Así que aguanté el chaparrón estoicamente, asumiendo el papel de víctima propiciatoria para redimir de alguna manera el sufrimiento que había soportado aquel hombre.
De mayor se había desplazado a otra región, así que no se sentía catalán como los que permanecieron en Cataluña y ahora son tan catalanes como los autóctonos. Estos sufrirían inicialmente un trato parecido pero lo interpretaron como un problema de clase social y no de origen territorial.
Pero el hecho me hizo reflexiona y preguntarme si la raíz de este odio que estamos sufriendo como pueblo, convenientemente estimulado por la derecha, se explica por un agravio derivado de la tradicional postura de superioridad del pueblo catalán que ahora estamos pagando. Y la forma que tiene la derecha de utilizarlo es volver a reproducir su victoria contra la nación catalana. Fijaros que, a pesar de ETA, no existe un sentimiento parecido contra los vascos; aunque políticamente a la derecha les iban muy bien como enemigo, porque los sentimientos negativos siempre necesitan un enemigo.
Es una reflexión que os hago aquí, en la parte reservada de ADCA, para contribuir a entender un poco más lo que está sucediendo. Los catalanes nos sentimos maltratados pero los demás se sienten despreciados porque nos queremos marchar. Si los independentistas fueran cuatro gatos la cuestión sería política pero ahora se ha convertido en algo cada vez más emocional. Así que hay que tratar este asunto muy despiertos.
Antes de pasar revista y comentar lo acontencido globalmente este fin de semana, quiero resaltar que en estas situacions es cuando se pone de manifiesto la dignidad del ser humano. En este caso han habido muchos ejemplos a celebrar pero uno especialmente relevante por su importancia en el colectivo: en Cataluña tenemos una policía democrática, los Mossos d’Esquadra. Después de toda una vida identificando policia con lo que nos han enviado de Madrid estos días, podemos estar orgullosos de tener una policía que defiende el orden público en vez de alterarlo y protege a su pueblo en lugar de reprimirlo.
A veces parece que nuestro Trabajo no incide en la realidad; ya veis que no es así. Felicidades a los que han luchado personalmente para que esto pudiera ser así.
Si miraís las dos notas que he puesto en el apartado de la Iglesia Católica encontraréis un resumen de lo que sucede en Cataluña: el clero habla y Rajoy pide al Vaticano que lo haga callar apoyándose en el Código de Derecho Canónico y en los acuerdos del Estado Español con la Santa Sede.
Y en La Vanguardia:
A pesar de la apelación al “seny” y la llamada a evitar la confrontación realizada por el arzobispo de Barcelona, Juan José Omella, a menos de una semana para el 1 de octubre, la escalada de tensión continúa y arrastra incluso a los pastores de la Iglesia. El Gobierno español ha presentado una queja ante el Vaticano por el pronunciamiento a favor del referéndum de sacerdotes catalanes por considerar que vulnera el Código de Derecho Canónico, así como el espíritu de los acuerdos entre España y la Santa Sede de 1979. En respuesta, los mismos religiosos favorables al 1-O han enviado una carta al papa Francisco explicando las razones de su postura y pidiéndole que interceda para que la consulta pueda llevarse a cabo.
El malestar del Gobierno del PP llegó al límite el pasado viernes, cuando más de 400 sacerdotes y diáconos catalanes firmaron un manifiesto a favor de la celebración del referéndum de autodeterminación convocado por el Govern de la Generalitat y suspendido por el Tribunal Constitucional. En el escrito, invitan “a reflexionar sobre la importancia de los actuales acontecimientos y a votar en conciencia en ejercicio del derecho fundamental que tiene cualquier persona a expresar libremente sus posiciones”.
420 sacerdotes catalanes piden al Papa que interceda por el referéndum
Poco después de hacerse público dicho manifiesto, el embajador español ante la Santa Sede, Gerardo Bugallo, aprovechó una recepción en la embajada estadounidense en Roma para hacer entrega de una protesta al secretario de Estado vaticano, cardenal Pietro Parolin, según publica ABC, citando a fuentes diplomáticas. En dicha queja, según las mismas fuentes, el Gobierno español subraya que el comunicado “entra en contradicción con la conducta que se espera de unos sacerdotes católicos y vulnera el Código de Derecho Canónico, así como el espíritu de los acuerdos entre España y la Santa Sede de 1979”.
Al parecer, el Gobierno español habría informado al alto estamento religioso de que no se trata de un hecho aislado ya que los firmantes afirman actuar “en sintonía con los obispos catalanes”, que en mayo de este año ya indicaban en una encíclica que “conviene que sean escuchadas las legítimas aspiraciones del pueblo catalán”.
Y añaden que, en la misma línea, se han manifestado otros miembros de la Iglesia catalana. Sin ir más lejos, los abades de Monserrat y Poblet hicieron público un comunicado conjunto la semana pasada en el que defendían que “el derecho a la participación en la vida política y social tiene que estar garantizado, en un estado democrático”.
Con la protesta el Gobierno busca un pronunciamiento de la Santa Sede que refuerce su postura y desautorice el referéndum. No es la primera vez que el Gobierno que preside Mariano Rajoy pide ayuda al Vaticano en la defensa de la unidad de España. Ya en 2014, la vicepresidenta Soraya Sáenz de Santamaría, pidió a Parolin que aplacase a los obispos catalanes soberanistas.
En la homilía de ayer en Montserrat se llamó a “decir no a la represión y sí a la libertad”
Por su parte los firmantes de la declaración del pasado viernes, remitieron ayer una carta al papa Francisco en la que “fraternalmente” solicitan a su Santidad que “pida al Gobierno de España, públicamente o mediante vías diplomáticas, que revise su visceral oposición a este referéndum reclamado por el 80% de la población y cese sus actuaciones represivas, y así permita al Gobierno de Catalunya, legitimado por el Parlament, a proceder con garantías en la realización de esta consulta el próximo domingo 1 de octubre”.
A la espera del pronunciamiento de la Santa Sede, si es que acaba haciéndose público, la Conferencia Episcopal Española podría intervenir antes con respecto a esta cuestión. Su comisión permanente se reunirá mañana y el miércoles, y aunque la cuestión no está en el orden del día, podría discutirse. Dicha comisión está integrada por su presidente, Ricardo Blázquez, el arzobispo de Madrid, Carlos Osoro, el secretario y portavoz, José María Gil Tamayo, y el arzobispo de Barcelona, Juan José Omella, cuya presencia tendrá especial relevancia.
Precisamente Omella, pidió ayer “sentido común” y “evitar la confrontación, la violencia y el menosprecio por los otros” en unos momentos que calificó de complejos en su homilía en la misa solemne con motivo de la festividad de la Mercè. En primera fila lo escuchaban el president Carles Puigdemont, el delegado del Gobierno en Catalunya, Enric Millo, el conseller de Interior, Joaquim Forn, y el inspector general del Ejército de Tierra, Fernando Aznar, entre otros.
Mientras tanto, el padre Sergi d’Assís Gelpí, en la homilía de la misa de Montserrat, llamó a “no mirar hacia otro lado” ante el “menosprecio de las instituciones catalanas”. “Debemos decir no a la represión, y sí a la libertad y al respeto de los derechos más fundamentales”, dijo, y sus palabras fueron acogidas con un sonoro aplauso de los presentes en la Basílica.Publicado en El País:
La comunidad católica de Cataluña ha generado decenas de manifiestos en los últimos días condenando las acciones judiciales contra los miembros de la Generalitat investigados por la organización del 1-O y a favor de que se pueda celebrar un referéndum. Algunos específicamente partidarios de la votación y otros de la autodeterminación, se han posicionado en este sentido desde las más altas instancias de las diócesis, pasando por párrocos y entidades cristianas educativas. La Conferencia Episcopal Tarraconense, que reúne a los obispos catalanes, hizo pública el miércoles una nota pidiendo que, “en este momento de la historia de Cataluña”, “se respeten los derechos y las instituciones”.
Los obispos catalanes difundieron en mayo otro comunicado en el que señalaban que “conviene que sean escuchadas las legítimas aspiraciones del pueblo catalán, para que sea estimada y valorada su singularidad nacional”. La comisión permanente de la Conferencia Episcopal Española (CEE) celebrará la semana que viene una reunión en la que “podría definirse una postura como institución”, si así se consensua y se considera pertinente, según fuentes de la CEE. La comisión está formada por 24 miembros, entre ellos el cardenal arzobispo de Barcelona, Juan José Omella, el arzobispo de Urgell, Joan Enric Vives, y el obispo de Tortosa, Enrique Benavent.
Ayer se hizo público un manifiesto firmado por 300 sacerdotes y diáconos (en las diez diócesis catalanas hay 2.190 sacerdotes y religiosos, según una estadística de la Conferencia Episcopal de enero de 2016) que llama a los católicos catalanes a votar el 1-O: “Ante la imposibilidad de pactar las condiciones para llevarlo a término de forma acordada, consideramos legítima y necesaria la realización de este referéndum”. Unas 30 instituciones cristianas catalanas también se han solidarizado esta semana con las protestas contra la detención de 14 cargos de la Generalitat y los registros en varias dependencias del Gobierno catalán.
El miércoles, el mismo día de la operación ordenada por el juez Ramírez Sunyer, 14 entidades católicas difundieron una carta en la que mostraban su “apoyo a las instituciones catalanas, y el rechazo a las últimas actuaciones del Estado español contra la democracia y el Estado de derecho”. Entre los firmantes se contaban la Escuela Pía de Cataluña —sección catalana de los escolapios—, la Congregación Vedruna y la Fundación Claret. Los claretianos también han defendido que, “de acuerdo con la doctrina social de la Iglesia, Cataluña tiene el derecho a decidir libremente su futuro”.
Los escolapios catalanes han condenado por su parte lo que consideran una acción “contra las instituciones catalanas” y contra “miembros de nuestro pueblo”. Además, han defendido la necesidad de que la ciudadanía se manifieste en contra de las acciones judiciales.
Los maristas y La Salle Cataluña coincidieron el jueves en pedir respeto para todas las opiniones políticas y que “la ciudadanía sea escuchada”. La Fundación Jesuitas Educación —vinculada a los centros educativos de la Compañía de Jesús— expresó “su desencanto ante la situación política que se vive en Cataluña con repetidos episodios que ponen en juego la libertad de expresión de todos los catalanes”. Los últimos en sumarse a la protesta fueron este viernes cinco monasterios femeninos benedictinos y cistercenses, que reclamaron la autodeterminación y condenaron «la vulneración de los derechos del gobierno y del pueblo catalán».Abundando en lo que dice Pilar, vale la pena observar aquí que el hombre comparte en su mente una dimensión personal y una dimensión social; y que una persona normal, incluso sensible, puede actuar como un monstruo en el momento en que funciona como un engranaje del sistema.
De hecho los oficiales alemanes que dirigieron las primeras ejecuciones masivas de judíos lo pasaban fatal personalmente; y si había alguno que disfrutaba con las masacres estaba mal visto y se le consideraba un enfermo o un sádico. Precisamente por eso se inventaron las cámaras de gas, para que estas ejecuciones masivas fueran más digeribles para los verdugos. Entonces, si experimentaban esto, ¿cómo justificaban las ejecuciones?: pues por razones de Estado, un Estado que, en aquel momento, se identificaba con un pueblo, el alemán, que había sido humillado por los vencedores de la primera guerra mundial.
No sabemos qué hubiera sucedido si los alemanes hubieran ganado la guerra pero podemos apostar que hubieran sido “los buenos”. Y esto fue lo que tuvo que soportar Hannah Arendt, la indignación de los vencedores por su cuestionamiento de que el bien y el mal se pudieran asignar con tanta facilidad respectivamente a los vencedores y a los vencidos.
Cuando se desciende del todo a la parte y se quiere aplicar al individuo la moral del colectivo, esta moral siempre rechina porque se revela como algo que pertenece más a la superestructura que a la realidad cotidiana de las personas. Esta definición del mal como la acción que realiza alguien que se niega a ser persona se puede compartir, pero hay que matizarla porque es evidente que no es tan fácil ser persona; nosotros lo sabemos muy bien porque para ser persona hay que estar despierto. Y si esto resulta difícil en una sociedad supuestamente liberal en la que cada uno es libre de pensar lo que le dé la gana, imaginaros en un estado totalitario.
Los que se negaron a leer su libro y se dedicaron exclusivamente a denigrar a la filósofa tampoco tenían ningún interés en ser personas. Es posible que en el actual estado de evolución de la humanidad sea inevitable la existencia de juicios, sentencias y castigos, pero en todo caso lo que se condenan son los hechos, no las personas. Las personas nunca condenan a las personas.Tu escrito me ha emocionado; sobre todo porque muestra hasta qué punto la entrega a Dios de los monjes no es un aislamiento del entorno y de las personas necesitadas que van a pedir ayuda. Eso sí, hay que ir a pedírsela.
También pone los pelos de punta la discusión que tienen sobre la posible alternativa de abandonar el monasterio y los argumentos que aducen para no hacerlo. De hecho es absurdo que una persona que ha decidido entregar la vida a Dios decida huir para protegerse de los hombres.
Efectivamente, parece ser que los ejecutó el ejército regular y le colgaron el muerto a la guerrilla.
Gurdjieff y el arqueólogo consiguen contactar al fin con miembros de la Hermandad que llevan tiempo buscando; aunque más bien se diría que, después del esfuerzo realizado, es la Hermandad la que contacta con ellos.
Allí reciben la última lección acerca del conocimiento: el conocimiento no procede de las ideas sino de la experiencia. Sin embargo es necesario disponer de un bagaje conceptual para sacar partido de esta experiencia. El progreso espiritual es consecuencia de una adecuada combinación entre el ser y le saber. El saber parece muy interesante y luminoso pero se disuelve en la nada, en cambio la experiencia del ser resulta a menudo confusa pero permanece y profundiza en la conciencia.
El arqueólogo ha encontrado por fin un entorno que cubre todas sus expectativas pero a Gurdjieff se le ofrece dar otro paso, hacia un lugar escondido que no se puede dar a conocer a la mente ordinaria. De aquí que tenga que viajar con los ojos tapados.Gurdjieff prosigue su búsqueda y enfrenta nuevas situaciones. En la primera, en la persona de Soloviev, presta atención y ayuda a los aspectos de la personalidad más incorrectos que suelen aparecer como socialmente reprobables. Y en la segunda se coloca en un nivel de conciencia que está por encima de las tormentas y es invulnerable a los deseos y frustraciones de la personalidad. Sin embargo, incluso cuando ha pasado el peligro, tanto el temor como la ilusión se revelan igualmente nefastos: Soloviev no consigue alcanzar su equilibrio interno y perece de la manera más absurda. Entonces Gurdjieff renuncia definitivamente a la búsqueda del conocimiento por sí mismo y contempla buscar de nuevo la guía y consejo de la persona que le ha hecho ver que estaba equivocado: el derviche Boga-Eddin. Ahí se produce un abandono definitivo de una etapa de su vida. Gurdjieff se separa del mundo en el que ha vivido durante tantos años y se entrega a lo Superior sin pretender manipularlo o administrarlo.
Contestando a Miquel: Los danzantes que fuimos a ver, reproducían los movimientos pero no el estado de conciencia que se percibe en la película.
La escena que viene a continuación es clave: un desconocido se demuestra capaz de leer el subconsciente del príncipe como un libro abierto. Y percibe la frustración que siente despues de tantos esfuerzos que han resultado inútiles: ve que se siente totalmente vacío. Así reconocemos nosotros a la gente que se acerca al Trabajo en condiciones de aprovecharlo: personas socialmente maduras que se sienten vacías y están buscando algo real.
Después de haberle sorprendido, el desconocido le hace evidente al príncipe la inutilidad de perseguir la conciencia a través de las ideas. Y además le denuncia por su intención reactiva de quererle interrogar. Esta foto de su personaje consigue transmitir esta evidencia y las excusas del príncipe surgen del fondo, de la comprensión real que no se puede traducir en pensamientos.
Y en este estado de conciencia despierto, el maestro reconoce al alumno y le da la clave del Trabajo espiritual: se ha de subordinar a lo Superior en lugar de querer utilizarlo para su crecimiento personal. Ha de dimitir de su pretensión de dirigir su Trabajo y aceptar la disciplina de alguien que está en otro nivel de conciencia.
Gurdjieff no está todavía preparado.
