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La extraordinaria importancia del inconsciente

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El “inconsciente” es, como la misma palabra indica, la zona de nuestro psiquismo que está más allá del consciente y de la que no tenemos consciencia, es decir, que escapa a nuestra percepción directa sensible y mental. A él van a parar todas las representaciones sensibles e intelectivas que han producido algún impacto en el ámbito de nuestra conciencia, y otras muchas incluso que no han pasado por él y que se almacenan directamente en sus depósitos. Igualmente todos los impulsos que no han llegado a actualizarse haciéndose experiencia, y todos los condicionamientos producidos por cuantas experiencias de toda clase hemos vivido.

 

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Semana Santa

[caption id="attachment_1385" align="alignnone" width=""]PixabayVelas[/caption]

El mensaje del Evangelio está protagonizado por una persona concreta: Jesús, llamado el Cristo. No son una serie de consejos como en el Decálogo sino una determinada actitud frente a la existencia, en unas condiciones sociales vigentes en aquel momento de la historia. Así que es indispensable ver si son aplicables a nuestros días y esto requiere un cierto conocimiento de lo que Cristo tuvo que enfrentar. Así que vamos a reflexionar un poco sobre el Jesús histórico y la vigencia de sus indicaciones.

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¿Cómo situarnos ante el dolor?

[caption id="attachment_1383" align="alignnone" width=""]PixabayRosa y espinas[/caption]

Cuando en la vida nos vemos en la necesidad de recibir golpes y pasar por amargos desengaños que nos llegan sin buscarlos, contra toda aparente lógica y justicia, si sólo vivimos tales situaciones de un modo personal, convertiremos muchos momentos de nuestra vida en tragedias. No se trata, para evitarlo, de cerrarnos a las experiencias desagradables, volviéndonos insensibles, sino de ampliarlas hasta llegar al fondo de la experiencia, a donde no llega ya su bofetada. Sin este trabajo interno no existe forma posible de solucionar problemas de esta índole. La solución llega buscando la verdad positiva, profunda, última de la cosa. Nunca contraponiendo una verdad parcial frente a otra verdad también parcial, que jamás arrojarán una solución total.

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Dios ha de incluir todos los aspectos de todo

[caption id="attachment_1375" align="alignnone" width=""]Carlos Ribot. Monumento Partisano. Bérgamo. ItaliaPartisano[/caption]

Probablemente la noción que daremos de Dios chocará con la formación que hemos recibido. Sin embargo, es una profunda convicción de todo aquel que trata de ver y pensar por sí mismo el que Dios no puede ser una fórmula. Dios no puede ser una imagen que nos viene prefabricada, sino que ha de ser un descubrimiento permanente.

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La Ley del Amor

[caption id="attachment_1373" align="alignnone" width=""]pixabaypixabay[/caption]

Para que realmente la Ley del Intercambio (doy todo cuanto puedo  y recibo de los demás todo cuanto me pueden dar) pueda ser en la práctica, es indispensable la Ley del Amor: yo tengo que preocuparme por los que no están en la posición que estoy yo, por los que no tienen la posibilidad de ejercer sus capacidades como las estoy ejerciendo yo.   En la ley del amor uno prescinde de sí mismo porque se vive siendo los demás.

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Yo soy el otro

[caption id="attachment_1371" align="alignnone" width=""]pixabaypixabay[/caption]

El punto más importante, el punto capital en la relación humana, es éste:

     Cuando yo vivo en el mundo de las circunstancias, cuando yo trato con alguien, ¿espero algo de ese alguien, me apoyo en lo que voy a conseguir de esta persona? Es decir ¿establezco una relación dependiendo del objeto, o mi relación se apoya en el sujeto?

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Mantener la conciencia de mí y del exterior al mismo tiempo

[caption id="attachment_1369" align="alignnone" width=""]pixabaypixabay[/caption]

Yo debo mantener la conciencia clara de mí al máximo de lo que sea capaz (cosa que debe cultivarse habitualmente) y, entonces, observar qué ocurre cuando me pongo en contacto con una persona importante o con una situación importante. Si estoy atento, descubriré que, en el momento de enfrentar algo que califico de importante (por el concepto que sea), entonces yo me ausento de mi conciencia de mí para estar atento a la conciencia de lo otro (lo importante). Este es el problema, pues la conciencia tiende a este doble movimiento: cuando yo estoy muy consciente de mí, estoy ausente en un grado u otro de lo demás, y cuando estoy atento y consciente de algo exterior, entonces me ausento de mí.

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